Красный университет. Лекция 1. М.В.Попов, "Философия и проблема истины в марксизме"

Так читайте лучше и выкладывайте. Какие проблемы? Ваши статьи - это статьи вполне сложившегося марксиста.

Бросьте релаксировать, товарищ Сокольский! Лекция же для образования, а не для понравится. И, кстати, лекция блестящая! Впервые подробно, просто и качественно прозвучали слова о тождестве понятия его объекту, а не так как раньше: тождестве объекта понятию. Подавляющее большинство "марксистов" это до сих пор не поняло и, от чего то, не хотят понимать, так и оставаясь в троцкизме...

В этом месте у данных господ наступает ступор - тролль не может читать лекции, он умеет только самовыражаться в комментах на сайтах, где его ещё не забанили ))

Отдельный момент лекции, я застенографировал, потому что в нем дается определение философии: «Философия, согласно Марксу, Энгельсу, Ленину – это наука о всеобщих законах природы, общества и мышления. Наука о всеобщих законах природы общества и мышления. Это очень важное определение потому, что как показывает практика, люди чаще делают ошибки не в каких-то конкретных вещах, а в самых крупных» (14.00-14.25 видеоролика лекции на – http://www.youtube.com/watch?v=jCsLeBl6Bag&feature=youtu.be).

Согласно Гегелю, философия есть наука о мышлении, об общем, а общее есть мысль. Или «мир, схваченный мыслью». Поэтому в лекции дано определение не философии Гегеля. Но в этих определениях является общим то, что она есть наука. Здесь нет переворота философии Гегеля, а есть лишь ее уточнение и расширение до законов природы и общества. Она уже не понимается как наука только о мышлении. Ведь нельзя же переворотом в философии назвать ее расширение на всеобщие законы природы и общества.

Переворот в философии, который осуществили Маркс и Энгельс, состоял в том, они разработали диалектический и исторический материализм, который у них был мировоззрением пролетариата. Это мировоззрение затем развивали Ленин и Сталин. После смерти Сталина уже никто не развивал это мировоззрение. Вместо него была создана новая философия, которая была наукой о всеобщих законах природы, общества и мышления.

Кто же совершил этот контрпереворот в философии? Его совершили представители советской интеллигенции с буржуазным мировоззрением. Они узнаваемы по своей самой крупной ошибки – ошибки определения философии. Они подменили определение философии марксизма новым определением, которое уже отражала новую ветвь философии Гегеля, т.е. идеалистической философии, а не материалистической.

Носителем и выразителем «науки о всеобщих законах природы, общества и мышления» была советская буржуазная интеллигенция. Она стала идеологической основой «новой» политики партийного руководства КПСС, в противовес «старой» сталинской политики. Для того чтобы изменить политику КПСС руководству нужно было изменить философию этой политики и они успешно это сделали с помощью интеллигенции, ликвидировав для этого власть пролетариата, который был главным препятствием для проведения этой политики буржуазной интеллигенции.

Решения XX съезда КПСС (1956 г.) были объявлены как «развитием марксизма». Это «развитие» заключается в том, что философия марксизма была замена «наукой», т.е. философией буржуазной интеллигенции. Это был контрпереворот в философии, а затем и в политэкономии (буржуазные интеллигенты еще до этого съезда разработали теорию «товарно-денежного» или «рыночного» социализма), который был осуществлен «историческими» решениями XX съезда КПСС.

Решения XX съезда КПСС стали самой крупной ошибкой в ее истории. Она переродила марксистко-ленинскую партию с мировоззрением диалектического материализма, в партию буржуазных интеллигентов с идеалистическим мировоззрением, которые заняли все руководящие в ней посты. Они на словах провозглашали строительство коммунизма, а на деле постепенно и успешно реставрировали капитализм.

Сегодня перед марксистами стоит две задачи в области философии: 1) задача непримиримой борьбы с философией буржуазной интеллигенции, 2) задача возрождения философии марксизма – мировоззрения пролетариата, марксистко-ленинской партии, а в будущем коммунистическом обществе – мировоззрения его граждан.