Олег Двуреченский и Лекс Кравецкий. О целях коммунизма

Предполагаю, что этот диванный разговор двух публичных людей, которые к тому же, имеют определённое отношение к науке, является лишь предисловием к изложению обоснованной теоретической позиции. Но, как принято, в предисловии авторы стараются подать сжато и чётко свою основную идею. К сожалению, кроме отрицания аскетизма «коммунистических сект» и обещания некоего «коммунистического либерализма», ничего определённого я не услышал. Понятие «свободного» творчества, в отличие от «обязательного» труда (стремящегося к нулю), тоже обрисовано в стиле спонтанных досуговых увлечений: хочу — рисую, хочу — осваиваю Марс. ВОПРОС: так будут ли, наконец, серьёзные тексты???

Не понимаю я зачем все это, когда на работе уже неделю идет гарячее обсуждение статьи великого советскокорейского корневища Ланькова о реформах в КНДР http://rabkor.ru/columns/analysis/2017/01/09/nep/

А КТВ молчит :(

Ценность "беседы на диване" заключается в критике обывательского представления о коммунизме. Не определяя своего отношения к коммунизму авторы сценария видимо пытаются вытащить слушателей на уровень суждений о ценности и цели строительства коммунистического общества. Прием известный и в какой то мере может быть продуктивным. Анализируя рассуждения о коммунизме необразованного обывателя погруженного в историческое насилие и эксплуатации предшествующих классово экономических формаций. Есть свидетельство глубины подавления социум господствующими классами предшествующих коммунизму общественно экономических формаций. Сформированное представление о коммунизме у современного обывателя есть основанное на подсознании, опыте, привычек, логике всей предшествующей жизни утверждение прочно сидящее в осознании невозможности изменения сложившегося бытия. Обращение к такой категории с вопросом о цель коммунистического строительства есть пустая трата свободного времени. Революционность, есть основная матрица освобождения от прошлого, способная порождать стремление к познанию будущего. Революционность, есть не согласность с не комфортным прошлым и настоящим, есть стремление понять окружающий мир и себя в этом мире. Краткое определение цели коммунизма А. Кравецким как:" Счастье для всех" не отвечает материалистическому определению поскольку понятие счастья есть понятие не материалистическое, а идеалистическое. Борьба за строительство коммунизма в классовом обществе есть борьба самого передового , сознательного, революционного класса пролетариата. Поэтому цель этой борьбы должна носить классовые интересы и материальные цели основанные на коммунистическом сознании эксплуатируемых и угнетенных. Об этом сказано К. Марксом в его работе Критика Готской программы. Целью революционного пролетариата в строительстве коммунистического общества производящего и потребляющего по принципу от каждого по способности каждому по потребности стоит задача революционного преобразования существующего буржуазного сознания в коммунистическое сознание предполагающее доминирующее общественное над личностным. Превращение первого во второе в политически благоприятных условиях переходного периода и государством этого периода должно быть ни чем иным как государство революционной диктатуры пролетариата. К.Маркс не мог и не должен был определять модель политического условия переходного периода. Практика российской революции пошла по пути социализации (теории социализма). Что наложило глубокое представление о социализме как неизбежного предшественника коммунизму. Российская практика не могла идти по другому классическому развитию преобразования капитализма в коммунизм поскольку революционное преобразование началось в обществе не имеющем материально технической базы коммунизма. В котором, по этой причине основной и как оказалось на практике единственной, решалась задача создания материально технической базы коммунизма. Настоящим революционным преобразование общества является революционное изменение сознания у его членов. К чему не могла продвинуться социалистическое общество в СССР. Разрешение существующих противоречий основанных на эксплуатации человека человеком стоящей на частной собственности на орудия и средства производства в пользу обобществления создает предпосылку для определения экономически нравственной цели коммунизма как общества раскрывающие все трудовые, творческие, морально нравственное достоинство его членов.

Если человек не пьёт не курит и не потребляет лишнее и бегает, то это очень важно, так как во первых эти он делает то, что показывает другим людям пример. И поддерживает форму , которая может понадобиться в моменты, когда это будет важно. Этого недостаточно, чтобы считать, что живёшь правильно, но это необходимо. Если человек пьёт, курит, не бегает и не способен к аскетизму, когда это необходимо, то он если чего-то и "делает" то наверняка чего-то не то , а если и чего-то полезное, то тем более приносит вред, показывая, что вот мол можно и пить и курить и спортом не заниматься.

Уважаемые..., Экономическая теория К. Маркса не вписывается в тему "Цели коммунизма". Коммунизм как общественно экономическая формация не предусматривает применение законов прибавочной стоимости, меновой стоимости других элементов работающих в условиях классового общества. Цели коммунизма иные. Они направлены на плановое развитие и эффективность экономики для обеспечения полного удовлетворения материальных потребностей всех и каждого. С учетом разумного потребления и творчества свободы личности. Не тратьте зря время. Ничего личного... Спасибо.